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旺報【記者簡立欣╱專訪】
今年是國父孫中山誕辰150周年，對現實的兩岸關係尤具歷史意義，但台灣對其看法卻非常分裂。一方面，在深綠論述中，孫中 山沒有統治過台灣，缺乏正當性；另一方面，藍營對其充滿八股、教條、神化。這使得中國統一聯盟主席戚嘉林希望以現代學術語言「還原」孫 中山，因此出版《孫中山與祖國統一》一書。
戚嘉林表示，台灣歷經兩蔣白色恐怖統治，國民黨宣傳之下的孫中山，卻被中國國民黨前祕書長關中批評「神格化、八股化、教條化」，因此受到輕視。
孫中山思想在台斷裂
孫中山及其思想在台灣「斷裂」，原因複雜。首先，因為推翻滿清建立民國的是中國國民黨，故國民黨未能公允詮釋辛亥革命的正面與負面影響（甚至中華民國至今也未能公允、大度地修清史）；其次，戒嚴年代礙於當時政治氛圍，也高度扭曲孫中山同意的國共第一次合作。
最後，政黨輪替之後，口口聲聲要弘揚台灣本土歷史的民進黨，卻將80、90年前才發生的、整個日據時期台灣先人對孫中山的尊敬、懷念與對祖國認同，視為政治不正確。「各級政府居然好似沒發生過一樣，數宗忘典，莫此為甚！」戚嘉林說。
戚嘉林指出，少有人知道，日據時期被譽為「台灣孫中山」的台灣文化協會領導人 蔣渭水，不但極崇拜孫中山，且是孫中山政治理念的追隨者。
土改為經濟發展奠基
台灣民眾黨成立後，1927年蔣渭水向第二屆中央委員會提出綱領解釋案，有「根據耕者有其田的原理，獎勵自耕農之發達，防止大地主之發生」 條款，就是依據孫中山民生主義主張。國府遷台後，1950年代初在台灣實施三七五減租、公地放領、耕者有其田等土地改革，1953年自耕地面積占全省耕地面積增至82.9%，「改變台灣農地所有權結構，造福一代台灣窮苦佃農，為台灣現代經濟發展奠下基礎，這是孫中山理念在台的具體實踐！但今天有誰知道、感念？」
現在台灣民眾也很難想像，1925年3月12日，孫中山逝世消息傳 來，台人哀痛萬分。2年後的紀念會，蔣渭水更懇切呼籲：「孫先生臨終時，尚連呼和平、奮鬥、救中國數十聲，希望今夜出席的人，深深接納他最後呼聲。」而那時台灣已被日本統治30年了。
戚嘉林說， 他特別籌畫《孫中山與祖國統一》專書，就是希望依據史實詮釋孫中山與祖國統一功業，還原國共合作、黃埔建軍、容共清黨及他傳承台灣先賢囑望台灣復歸祖國的統一意識。
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